Padre António Vieira – Las Cinco Piedras de la Honda de David en Cinco Discursos Morales

Apresento-vos uma outra obra do padre António Vieira – LAS CINCO // PIEDRAS // DE LA HONDA // DE DAVID // EN CINCO DISCURSOS // MORALES, impressa em castelhano em Lisboa na Officina de Miguel Deslandes em 1695.

VIEIRA, Padre António - LAS CINCO // PIEDRAS // DE LA HONDA // DE DAVID // EN CINCO DISCURSOS // MORALES, // Predicados en Roma a la Reyna de Suecia, // CHRISTINA ALEXANDRA, // en lengua Italiana, // Por el Reverendissimo Padre // ... // Y traducidos en lengua Castellana por el mismo Author. // LISBOA, // En la Officina de Miguel Deslandes, // Año de 1695. In-8º de [16], 125, [40] págs. Encadernação moderna em inteira de carneira, com título e gravados a ouro na lombada.

Referências: Ávila Perez, 7994; Garcia Perez, 570.

Para se compreender melhor o porquê deste sermão, originalmente em italiano, convirá esboçar alguns aspectos do percurso biográfico do padre António Vieira.

Padre António Vieira

Para esse conhecimento é fundamental falar-se dos problemas do padre António Vieira com a Inquisição.

Estes começam em 1659 após a publicação das suas obras: Esperanças de Portugal e Defesa do livro intitulado Quinto Império.

D. João IV

Quadro no Palácio de Vila Viçosa

D. João IV nomeara-o pregador régio e o padre torna-se o seu homem de confiança. Vieira quer repor Portugal na sua antiga grandeza.

António Vieira começa por traçar para Portugal um plano de recuperação económica no qual propõe o desenvolvimento do comércio: isentar de impostos os bens móveis dos comerciantes, fundar um banco comercial e duas companhias comerciais, tal como já tinham feito os holandeses; abrir o comércio às nações neutrais ou amigas e agraciar os comerciantes com títulos de nobreza, entre outras medidas.

Estas medidas eram por demais avançadas para o tempo em Portugal.

Esta teoria mercantilista de instalação de um sistema económico baseado na burguesia capitalista agradava ao rei. Mas é combatida pela nobreza, receosa da perda de privilégios e pelas duas ordens religiosas mais importantes. Os dominicanos jamais aceitariam a aproximação aos judeus – perderiam as suas principais vítimas nas prisões inquisitoriais e os próprios jesuítas vão opor-se a Vieira, pois que ele obtivera, por si só, o valimento do rei, sem nisso envolver a Congregação.

Mas a sua principal proposta era a de se abolirem as distinções entre cristãos velhos e cristãos novos e de atrair a Portugal os capitais dos judeus fugidos do país. Para tal, teria de se reformar a Inquisição.

Perante esta proposta, a Inquisição não lhe podia perdoar tal “heresia” e, como tal, avançou com as suas medidas.

No entanto só em 1663, após um golpe palaciano que entrega o governo a D. Afonso VI, depondo da regência D.ª Luísa de Gusmão – que a assumira após a morte de D. João IV em 1656 – começa a perseguição ao padre António Vieira. Começa por ser enviado para um desterro no Porto.

Retrato do Rei D. Afonso VI

Autor desconhecido do  século XVII

Óleo sobre tela 127 x 204 cm

Museu Nacional dos Coches

© IMC / MC

Em 1665 o padre António Vieira é preso pela Inquisição e mantido em custódia. Este, em 1666, faz a entrega da sua defesa ao Tribunal do Santo Ofício que o submete a vários interrogatórios.

A 23 de Dezembro de 1667, o Tribunal do Santo Ofício dita a sua sentença condenatória: "é privado para sempre de voz activa e passiva e do poder de pregar, e recluso no Colégio ou Casa de sua religião, que o Santo Ofício lhe ordenar, e de onde, sem ordem sua, não sairá". Não o autorizam a ir para o estrangeiro para que não possa atacar a Inquisição. Permitem-lhe apenas que se instale no Noviciado da Ordem em Lisboa.

A 12 de Junho de 1668 Vieira é amnistiado, mas continua proibido de, nos seus sermões, tratar de assuntos relacionados com cristãos novos, profecias, V Império, Inquisição.

Padre António Vieira

Já não é tão bem recebido na Corte. D. Pedro II pende mais para os dominicanos, pelo que não precisa de António Vieira. Os superiores da sua Ordem (os jesuítas) enviam-no a Roma com a incumbência de promover a canonização de 40 jesuítas presos nas Canárias e martirizados pelos protestantes em 1570.

Mas Vieira vai, também, por outro motivo: quer, na Santa Sé, obter a anulação total da sentença condenatória do Santo Ofício, pois sente-se humilhado e injustiçado.

Retrato da rainha Cristina da Suécia,

por Sébastien Bourdon

A rainha Cristina I da Suécia vive em Roma, desde 1654, depois de ter abdicado do trono sueco e de se converter ao catolicismo. O seu palácio é um pólo de atracção de artistas, intelectuais e religiosos. (1)

Tal como acontecera em Estocolmo, a rainha, dotada de grande inteligência e cultura, mas com uma personalidade misteriosa e controversa, continua em Roma a rodear-se das figuras mais célebres da Europa, uma das quais fora Descartes falecido, em 1650, durante a sua estada na corte nórdica.

É este o contexto histórico que irá permitir o encontro do padre António Vieira com a rainha Cristina da Suécia.

Como se disse António Vieira está em Roma desde 1669 e a sua fama de pregador acaba por chegar aos ouvidos da rainha, que o convida para pregar no seu palácio.

Ficou célebre o confronto de oratória entre o padre António Vieira e o padre Jerónimo Catâneo, que decorreu no ano de 1664, no palácio da rainha e, no qual, a Catâneo foi proposto defender o riso de Demócrito perante os males do mundo e a Vieira defender o pranto e as lágrimas de Heraclito perante os mesmos males. (2)

D. Pedro II

Nesta época, António Vieira prega em italiano, a rainha escuta alguns dos seus sermões – de que este é um dos exemplos – e chega mesmo a convidá-lo para seu pregador. António Vieira recusa o convite; porque, diz ser o pregador do seu rei D. Pedro II e ainda não ter terminado aquilo que o trouxera a Roma – a revisão do seu processo na Inquisição.

Papa Clement X

Pintura de Giovanni Battista Gaulli

Só em 1675, após o Breve do Papa Clemente X (3) em que louva António Vieira e o isenta da Inquisição é que este poderá regressar finalmente a Lisboa.

A rainha Cristina chegará ainda a convidá-lo, em 1679, para ser seu confessor, mas António Vieira recusa de novo esta proposta.

Mas veja-se agora um pouco mais detalhadamente o livro em questão. É uma obra impressa em Lisboa na Officina de Miguel Deslandes – impressor régio – em papel de relativa boa qualidade e com caracteres bem nítidos. Tem uma encadernação moderna, mas bem ao gosto antigo, com título gravado a ouro, sobre rótulo vermelho escuro, e com belos gravados também a ouro na lombada – nos nervos e entre nervos … com as bem apreciadas casas fechadas (pelo menos para o meu gosto).

Assinatura de Miguel Deslandes (4)

A página de rosto é impressa só a preto. Apresenta algumas “galerias de traça” nas primeiras páginas, mas que não afectam o texto, e se encontram restauradas; aliás o livro pode-se considerar em muito bom estado de conservação, apenas com o papel de algumas das páginas mais amarelecidas e raras manchas e um pequeno furo – provavelmente provocado pela tinta ou queimadura – na margem externa de uma das páginas. As margens são relativamente boas, de destacar a externa, pois que a superior está, como de hábito, um pouco curta.

Apresenta cabeções e vinhetas tipográficas de bela execução técnica.

As capitulares sobressaem por serem de dois tipos de cunhos diferentes, mas qualquer deles de bom apuro técnico e grande nitidez.

Espero que o livro vos tenha despertado a atenção para “outros voos” na obra do padre António Vieira.

Perdoem-me todos aqueles mais familiarizados com a figura e a obra do padre António Vieira, mas estes apontamentos destinam-se a chamar a atenção para os “iniciados nestas andanças” para esta figura tão maltratada na sua época, apesar das suas qualidades de oratória e de escrita, ainda hoje consideradas, e muito justamente, notáveis.

Como escritor, os seus Sermões, são peças ímpares da nossa prosa barroca, nos quais se aliam a grande capacidade de análise racional, de bom senso e clarividência a um misticismo profético.

Saudações bibliófilas.

Notas:

(1) Refira-se como curiosidade que esta mesma rainha, em 1641, acolheu uma embaixada de D. João IV que tratou de modo afável, reconhecendo o rei que em 1640 subira ao trono, depois de afastar os Filipes de Espanha.

(2) António Vieira dirá, entre outras argumentações, o seguinte: "Demócrito ria, porque todas as coisas humanas lhe pareciam ignorâncias; Heraclito chorava, porque todas lhe pareciam misérias: logo maior razão tinha Heraclito de chorar, que Demócrito de rir; porque neste mundo há muitas misérias que não são ignorâncias, e não há ignorância que não seja miséria".

(3) Papa Clemente X, Emilio Altieri de seu nome, nasceu em Roma a13 de Julho de 1590 e aqui faleceu a 22 de Julho de 1676. Foi Papa de 29 de Abril de 1670 até à sua morte.

Tratava-se dum homem muito letrado e preparado para assumir o Pontificado, porém já contava uma idade avançada ao assumir o pontificado. Granjeou amigos e inimigos poderosos devido a sua rectidão. Detinha fama de costumes sóbrios e de ser "incorruptível".

Trabalhou sempre ao serviço da Igreja, sob vários papas. Urbano VIII nomeou seu legado em Ravena. Inocêncio X indicou-o como Núncio em Nápoles. Alexandre VII tornou-o secretário da Congregação dos Bispos e Regulares. Clemente IX nomeou-o como responsável pelo Tesouro do Vaticano.

Proclamou santos a Francisco Borja, Rosa de Lima, Luís Beltran, Caetano de Thiene,

(4) in CUNHA, Xavier da, 1840-1920

Impressões deslandesianas : divulgações bibliographicas / Xavier da Cunha. - Lisboa : na Imprensa Nacional, [1895], (1896). - 2 v. http://purl.pt/254

Fontes:

Vidas Lusófonas:

http://www.vidaslusofonas.pt/

Portal de S. Francisco

http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/padre-antonio-vieira/padre-antonio-vieira.php